Фото: Іні
Гарячий хлопець чи несимпат?
Він одягає найгарячіший одяг, живе в найфантастичнішому районі, ходить у найвідоміший клуб: хіпстер. Наближається до досить ворожого виду (все ж наслідуючи тисячі ...)
«Надзвичайно модною істотою», «непорозумінням на двох ногах», «оленям присутніх» він повинен бути: хіпстер . Як бачите, думки щодо такого типу сцени, яка підкорила квартали Лондона, Нью-Йорка чи Берліна, відстають у милях. Одні захоплюються його прохолодою - інші вважають його вбрання та його егоцентричність смішними. Що саме він і його жіночий еквівалент роблять, назвемо їх Hipsterine, але тепер?
Що ви вже можете бачити у визначенні цього виду (див. Нижче)? Хіпстер - це все про те, що це круто. І не так, як усі! Останній стає все складнішим, бо тим часом він досить сильно збільшився: Навіть менш придатні біотопи Гамбург і Мюнхен вже не в безпеці від нього. Культурологи та оглядачі сперечаються про те, чого очікувати від його виступу.
Сам хіпстер ніяк не розуміє всіх хвилювань щодо своєї людини - тому що бачить себе не як масове явище, а як індивідуаліст. Жоден хіпстер не визнав би його одним (мабуть, одного би спіймали на запитання ...). Він нічого серйозно не сприймає, цинізм - це його прізвище. Для нього важливо лише одне: він сам. Або, як пише Марк Грейф у своїй книзі "Хіпстер - трансатлантична дискусія": "Йдеться про розмежування, нарцисизм та почуття переваги, яке виробляє з невеликими відмінностями". І постійне самоставлення. "Небезпека хіпстерів полягає в тому, що їх окуляри ботаніки насправді функціонують як жалюзі, і він не помічає багато свого оточення", - сказав Грейф недавно в телевізійному інтерв'ю.
Звичайно, хіпстер би повністю заперечив це. Він розглядає себе як частину субкультури, яка - не дивлячись на ефект - просто своїм почуттям стилю диктує те, що буде завтрашнім трендом. Принаймні так було в середині минулого століття, коли в Північній Америці народився термін хіпстер . Спираючись на музику бебопу 40-х, темношкірі виробили «хіпнес», культурні інсайдерські знання, що означало, що незважаючи на сувору сегрегацію у світі білих, вони мали успіх. Тодішні джазові музиканти, зокрема, Thelonious Monk, грали нову музику та виглядали інакше; Скажімо, Монк щодня носив козел і інший капелюх - його вид заколоту. Послідовники білого богема врешті скопіювали стиль негрів, вони хотіли бути такими ж крутими. Як музикант Гаррі Гібсон, який прозвав себе «Хіпстер». Протягом останніх десятиліть цей тип сцени потім зник, прийшли хіпі, пізніше панки. Поки хіпстери навколо Дев'ятиріччя не пережили ренесанс, і з глибини занурення вискакували, як гриби, які стріляють з землі.
Однак про субкультуру сьогодні вже не можна говорити. Окремий хіпстер вже давно став однією із сотень тисяч, термін мутований у брудне слово. Німецький гурт Kraftclub виголошує правильну пісню: У "Я не хочу до Берліна" п'ятеро чоловіків із Кемніця пародіюють саме той тип, який став об'єктом ненависті. Критика критиків: Фігура жителя міста, орієнтованого на споживання, характеризується поверховістю без правдивого повідомлення. Шипшина - це просто порожня оболонка. Зрештою, все ж залишається питання: навіщо весь вихор? Егоцентричні люди, які люблять позувати, існували завжди. Можливо, хіпстер в кінці кінців лише актуальний? Принаймні, так це бачить Єнс-Крістіан Рабе, співавтор книги про хіпстера та оглядач "Süddeutsche Zeitung". Для нього хіпстер - це той, хто «знає, як впоратися з обставинами». Кого цікавить сьогодення, кероване цікавістю та неспокійністю.
Чи все це є достатньою причиною, щоб зробити хіпстера хлопчиком присутніх ? Якщо ви не відчуваєте себе "крутими" людьми з великими окулярами, різнокольоровими мухами та розірваними джутовими мішками, вам не потрібно говорити про них годинами, щоб чуйно вдарити їх. Щось там працює набагато краще: не звертати на це уваги.
